一样书写大众文化的历史

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社会历史的发展过程催生了这样一种想法正如可以书写高雅文化的历史也已成为可能。但这个过程并没有就此停止。世纪年代出现了一种新的视角根据这种视角我们可以用人类学的术语来书写和生产文化史。当然这意味着可以通过展示特定文化的特定价值观以及这些价值观在某些类型的实践中表达或具体化的方。

式来创造文化史。我经常说我在自己的作品中几乎按时间顺序发展了这些观点。我的起点更多地与 马其顿 手机号码数据 文化的社会方面的视角有关因为在世纪年代社会史在英国占主导地位当然也令人兴奋。但如果我们客观地看待这一点就会发现法国的情况有所不同。没有人谈论文化而是谈论文明。直到世纪年代很大程度上是在您在问题中提到的沙蒂埃本人。的敦促下法国历史学家才纳入文化一词并开始坚持认为他们正在研究文化史。现在我认为从文化的社会史到社会的文化史的转变从未完全完成。正如文化史上经常发生的那样旧观念与新观念并存。我们两者都需要。今天文化史事业比以往任何时候都规模更大部分是作为涵盖许多不同方法的保护伞。未来我怀疑它会减少。当前的争论常常。

激发历史学家以新的方式看待过去。环境史正在不断发展我相信它将取代文化史成为新方法的中心或保护伞。让我问你最后一个问题正如你将看到的只要回答是或否这个问题就非常糟糕你学到的第一件事是这是面试时的基本错误。在拉斐尔塞缪尔在大众历史与社会主义理论一书中发表的大众历史与总体历史会议中十一你表达了一个想法。